sábado, 5 de mayo de 2012

Trabajo III ESTRATEGIAS EDUCATIVAS-PEDAGOGICAS PARA EL TRATAMIENTO DE LA DIVERSIDAD EN EL AULA


ESTRATEGIAS EDUCATIVAS-PEDAGOGICAS PARA EL TRATAMIENTO DE LA DIVERSIDAD EN EL AULA

La igualdad en la calidad educativa significa ofrecer a todos el mejor servicio en cuanto a recursos, organización, metodología, oferta educativa, maestros, planes de estudio, para ello debemos observar al respecto  que, en la medida de lo posible, la organización de los grupos favorezca el contacto entre alumnos de diversas culturas. Con frecuencia se pretende una conformación homogénea de los grupos que, en el caso de las escuelas que atienden a estudiantes de diversa procedencia cultural, constituye una forma velada de segregación.
Desde el punto de vista de la educación intercultural, la gestión para la organización y resolución de problemas es responsabilidad de la comunidad educativa en su conjunto: alumnos, padres de familia, profesores, autoridades escolares y comunitarias, otros miembros de la comunidad, etcétera. Pero con el propósito de que esto ocurra, es necesario promover la descentralización y autonomía de los planteles para que, con base en la formulación de sus propios proyectos educativos, decidan sus metas y objetivos comunes, así como las mejores estrategias para alcanzarlos. Del mismo modo, los cambios de cultura hacia estilos de mayor colaboración y flexibilidad organizativa son indispensables para atender la diversidad cultural representada en los alumnos. La cultura de la escuela deberá ser incluyente, pues ésta buscará reflejar los valores, conocimientos, experiencias y prácticas de los miembros de la comunidad.

De lo anterior se desprende la importancia de conocer el enfoque que propone La EIB se inscribe en un modelo de bilingüismo equilibrado pues aprovecha la competencia bilingüe individual para alcanzar, equitativa y aditivamente, las competencias socio-comunicativas tanto en lengua materna como en la segunda lengua, en relación con todos sus componentes: expresión oral, lectura, escritura y reflexión sobre la lengua.

En el ámbito social este tipo de bilingüismo intenta superar la situación de diglosia en que se encuentran los idiomas indígenas en relación con el español; es decir, superar la subordinación social funcional y el uso restringido al que han sido relegados. Por tanto, la EIB se propone como idea central promover el uso y la enseñanza tanto de la lengua materna como de la lengua franca en cada una de las actividades de todos los grados del proceso educativo.

Bien una vez conociendo el enfoque de la Enseñanza Intercultural Bilingüe (IEB) es necesario conocer los parámetros en los que debemos manejar nuestras estrategias didácticas.
Las estrategias metodológicas para la educación intercultural en los diversos escenarios parten de la articulación del proceso formativo con la realidad del contexto donde se desarrolle y con las demandas sociales, al identificar, de este modo, los requerimientos de preparación de los alumnos. Estos factores implican un giro epistemológico, ético y pedagógico que afecta la escuela como tradicionalmente se conoce.
La cultura de la escuela debe ser coherente con la cultura, los valores y las necesidades de los miembros de la comunidad que la conforman. En consecuencia, el currículum tendría que pensarse desde una lógica que articule y legitime:
1.    Lo global como los contenidos provenientes de las diversas culturas del mundo y que constituyen el patrimonio de la humanidad.
2.    Lo nacional como las competencias básicas esenciales para todos, desde lo cognitivo y lo valoral.
3.    Lo interétnico como los contenidos que acojan los conocimientos, valores y aportes de los diversos grupos culturales que comparten determinado territorio, para que la sociedad mexicana en su conjunto los conozca, reconozca y valore positivamente.
4.    Lo intraétnico y/o contextual como los contenidos culturales locales que incorporen a la escuela los conocimientos, valores y formas de vida de los pueblos.
5.    Lo personal como el espacio de desarrollo integral de los educandos, desdelo cognitivo, afectivo, social y ético.
Tipos de estrategias didácticas
A continuación se presenta una propuesta de trabajo para lograr que la planeación se lleve a cabo de manera cada vez más integral.

Unidades didácticas independientes. Tienen como propósito que los docentes promuevan, de manera específica, algunas conductas y/o valores que consideren pertinente introducir en el trabajo cotidiano, a partir de los contenidos curriculares específicos de una asignatura. Se caracterizan por incluir actividades de corta duración y alta adaptabilidad, lo que facilita que se utilicen cuantas veces se considere necesario.

Unidades didácticas articuladas. Buscan que los docentes puedan trabajar unidades de manera integrada que prevean, en el mediano plazo, la posible articulación de un mayor número de contenidos de los programas y los interculturales para estimular el desarrollo de formas de participación, además de contar con mayor tiempo para ponerlas en práctica. Se caracterizan por constar de una serie ordenada y articulada de actividades de mediana duración, vinculadas a uno o varios contenidos curriculares susceptibles de trabajarse por separado o en conjunto. Es decir, están diseñadas de tal manera que los maestros decidirán si llevan a cabo sólo una o todas las unidades, según sus necesidades.

Proyectos didácticos. Son formas de organizar los contenidos programáticos que pretenden la búsqueda de interrelaciones entre diferentes fuentes y problemas que se conectan en torno a estructuras de conocimiento. En su origen, esta idea proviene de la noción de currículum en espiral, cuyo énfasis está en captar la estructura fundamental de las materias para después desarrollarla de acuerdo con sus diferentes niveles de complejidad.


Bueno compañeros nuevamente les envió un gran saludo y espero que les sea útil este trabajo no dejen de visitar el blog les daré nuevos apuntes en los próximos días.

TRABAJO II DESARROLLO DE LAS COMPETENCIAS PARA LA ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD EN Y DESDE LA ESCUELA TRABAJO II


Trabajo II
ORDENAMIENTO JUDIRICO NORMATIVO ESTATAL Y MUNICIPAL QUE ATIENDEN LA DIVERSIDAD CULTURAL.


A manera de Introducción podemos mencionar una pequeña cronología sobre el interés de los derechos indígenas y cuyos ordenamientos jurídicos normativos se han visto modificados en razón de las realidades y certezas normativas que se le han conferido a esta diversidad de culturas que existen en nuestro país.
En la década de los ochentas se hizo patente una preocupación que se extendió en forma globalizada: la situación de los pueblos indígenas en el mundo. Emergió un nuevo sujeto de derecho internacional. Las condiciones de desarrollo de los pueblos originarios dejaron de ser un asunto interno cada Estado. Éstos, a partir de entonces, ya no han podido soslayar el tema en su normativa constitucional, pues corren el riesgo de ser condenados por la comunidad internacional, y eso, sabemos, se paga caro.
En México, el Presidente de la República Carlos Salinas de Gortari (1988-1994) supo que para el proceso de conversión neoliberal que estaba impulsando, era necesario seguir los estándares que marcaba la tendencia trasnacional. Por ello, por su necesidad de legitimación política (interna y externa), propuso una adición constitucional en 1992 al artículo 4º, para establecer: “La Nación mexicana tiene una composición pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indígenas. La Ley protegerá y promoverá el desarrollo de sus lenguas, culturas, usos, costumbres, recursos y formas específicas de organización social, y garantizará a sus integrantes el efectivo acceso a la jurisdicción del Estado. En los juicios y procedimientos agrarios en que aquellos sean parte, se tomarán en cuenta sus prácticas y costumbres jurídicas en los términos que establezca la ley. ...”
Sin embargo fue en ese mismo sexenio, el primero de enero de 1994 se levantó en armas el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en el Estado de Chiapas . El gobierno mexicano respondió con sus fuerzas armadas, pero ante la presión social tanto nacional como internacional en contra de las acciones bélicas de Estado, el 12 de enero el entonces presidente Carlos Salinas de Gortari ordenó al ejército el cese al fuego. Fue hasta el 21 de febrero, cuando comenzaron las conversaciones de paz en San Cristóbal de las Casas, Chiapas.
Una de las respuestas más afortunadas del Estado mexicano fue crear la Comisión de Concordia y Pacificación (COCOPA) en marzo de 1995, integrada por diputados y senadores federales de todos los partidos políticos, así como por integrantes del EZLN.
De este contexto político-social se desprenden grandes avances sobre los derechos de los pueblos indígenas y la multiculturalidad que existe en nuestro país, La pregunta es pues, ¿en qué se avanzo? Si el avance consiste en que dentro de sus territorios tienen ahora el derecho de asociarse y el derecho a su explotación en la forma y modalidad de propiedad y tenencia de la tierra que libremente decidan (con las limitaciones de ley), este derecho era ya una conquista social desde la Constitución de 1917, o se puede ver desde otra perspectiva.
Usos y costumbres en la justicia y democracia directa estatal.
Si bien, los alcances de la reforma constitucional no fueron los esperados por la parte minoritaria (pueblos indígenas).Tendreamos que mostrar, otros aspectos en los que consideramos se logró progresar. Uno de los aspectos más significativos ha sido el reconocimiento de las fuentes normativas existentes en las comunidades indígenas, como derecho preexistente al orden jurídico tradicional.
La justicia indígena se ha extendido en el territorio nacional, actualmente en trece (de 32) estados se reconoce, ésos son: Baja California, Campeche, Colima, Chiapas, Durango, Estado de México, Jalisco, Michoacán, Oaxaca, Puebla, Querétaro, San Luis Potosí y Tabasco.
En San Luis Potosí, en 2006, tras un arduo trabajo de campo se publicó la Ley de Justicia Indígena y Comunitaria del estado. El objeto de la Ley es reconocer la existencia y validez de los sistemas normativos de las comunidades indígenas de la entidad federativa, y el derecho de éstas a resolver las controversias entre sus miembros y sus conflictos internos, mediante la aplicación que de tales sistemas hagan sus autoridades indígenas, dentro del ámbito de la autonomía que les otorga la Constitución Federal y la del Estado, y en el marco de pleno respeto a los derechos humanos. La aplicación de la justicia indígena es alternativa a la vía jurisdiccional ordinaria y al fuero de los jueces del orden común. Es interesante percatarnos que se reconoce a la Asamblea General de ciudadanos, como la máxima autoridad en materia de justicia indígena en cada comunidad; sin perjuicio de la competencia y funciones de administrar justicia que correspondan al Juez Auxiliar.
Actualmente de estos trabajos se desprenden las reformas al artículo  sobre la LEY REGLAMENTARIA DEL ARTICULO 9° DE LA CONSTITUCION POLITICA
DEL ESTADO, SOBRE LOS DERECHOS Y LA CULTURA INDÍGENA

Solo para dar fe de esta ley citare algunos de sus artículos plasmados  dentro de esta normatividad estatal, Descargala en: www.congresoslp.gob.mx  2

LEY REGLAMENTARIA DEL ARTICULO 9° DE LA CONSTITUCION POLITICA    DEL ESTADO, SOBRE LOS DERECHOS Y LA CULTURA INDIGENA
ULTIMA REFORMA PUBLICADA EN EL PERIODICO OFICIAL: 01 DE MAYO DE 2008.
Ley publicada en el Periódico Oficial Edición Extraordinaria, el 13 de Septiembre de 2003.
FERNANDO SILVA NIETO, Gobernador Constitucional del Estado Libre y Soberano de San Luis 
Potosí a sus habitantes sabed:
Que la Quincuagésima Sexta Legislatura Constitucional del Estado se ha servido dirigirme el
siguiente 
DECRETO NUMERO 591
La Quincuagésima Sexta Legislatura Constitucional del Estado Libre y  Soberano de San Luis 
Potosí, Decreta lo siguiente: 
LEY REGLAMENTARIA DEL ARTICULO 9° DE LA CONSTITUCION POLITICA   DEL ESTADO, SOBRE LOS DERECHOS Y LA CULTURA INDIGENA
CAPITULO I 
Disposiciones Generales 
ARTICULO  1º. La presente Ley  es  reglamentaria del artículo 9º de la Constitución Política del Estado Libre y  Soberano de San Luis Potosí. Tiene por  objeto garantizar  a las comunidades  integrantes de los pueblos indígenas y a sus habitantes, el ejercicio de sus formas específicas de organización comunitaria y de gobierno propio; y el respeto y desarrollo de sus culturas, creencias,
conocimientos, lenguas, usos, costumbres, medicina tradicional y  recursos; así como el
reconocimiento de sus derechos históricos en los términos de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, y la particular del Estado. 
ARTICULO  2º. Son sujetos de aplicación de la presente Ley los pueblos y  sus comunidades indígenas y, en su caso, las comunidades equiparables, asentados en el territorio del Estado, así como los integrantes de tales comunidades y los indígenas de otros Estados que se encuentren de paso o radiquen temporal o permanentemente en esta Entidad. 
ARTICULO 3°. Los poderes del Estado y las autoridades municipales tienen la obligación, en sus  distintos ámbitos de gobierno y  a través de sus  dependencias  e instituciones, de respetar, garantizar, proteger y promover el desarrollo social, económico, político y cultural de los pueblos  originarios. Para tal efecto, establecerán un Sistema Estatal para el Desarrollo Humano y Social de los Pueblos y Comunidades Indígenas. 
ARTICULO 4º. En los ayuntamientos de los municipios con presencia indígena, se deberá contar  con una unidad especializada para la atención de los pueblos y  comunidades indígenas; la que estará en directa y constante comunicación con los representantes de las comunidades indígenas. 
(ADICIONADO, P.O. 01 DE MAYO DE 2008)H. CONGRESO DEL ESTADO DE   SAN LUIS POTOSI 
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES LEGISLATIVAS 
Las  unidades  especializadas  para  la  atención  de  los  pueblos  y  comunidades  indígenas, orientarán  sus  acciones,  preferentemente,  a  la  atención  de  las   materias  de  justicia  y  seguridad  indígenas;  cultura,  educación  y  lenguas  indígenas;  Salud  y  asistencia  social;  Desarrollo sustentable de los recursos naturales; y desarrollo humano y social. 

Compañeros espero dejen sus comentarios, me serán útiles para futuras publicaciones, saludos, nuevamente les pido que modifiquen el texto de acuerdo a sus propias investigaciones o conclusiones. 

producto 1 estereotipos culturales "desarrollo de competencias para la atención a la diversidad en y desde la escuela"


Producto I
Estereotipos culturales.

Muchas personas son discriminadas por motivos de raza, sexo, orientación sexual, discapacidad o por padecer enfermedades o trastornos mentales. Para que se produzca la discriminación, por tanto, es necesario ver a la persona discriminada como formando parte de un grupo o colectivo por el que se siente rechazo o desagrado.

 La base de la discriminación suele encontrarse casi siempre en los estereotipos, que son creencias, ideas y sentimientos negativos o positivos hacia ciertas personas pertenecientes a un grupo determinado. Cuando se realiza una valoración negativa de un grupo en base al estereotipo, el resultado es el prejuicio. Cuando los prejuicios llevan a una persona a actuar de un modo determinado respecto al grupo o individuo prejuzgado, el resultado es la discriminación (por ejemplo, impedir que alguien de raza negra o gitana entre en un determinado local o en el caso de nuestros niños que por se “gordito” no es aceptado en el equipo de fut bol, de ahí surgen diferentes cuestionamientos como a continuación señalo

¿Cuál es el proceso que lleva a una persona a despreciar o maltratar a otras por ser diferentes?
1.    Categorización. Todos los seres humanos tendemos a categorizar el mundo que nos rodea para poder manejarlo y entenderlo mejor. Por ejemplo, si entramos en un centro comercial y necesitamos información sobre un producto, buscamos una persona que encaje dentro de la categoría de dependiente y la encontramos fácilmente consiguiendo así, de forma rápida, aquello que deseábamos.

 El problema es que la clasificación social hace que se exageren las diferencias entre grupos y que los veamos como muy homogéneos, de manera que todos sus miembros nos parecen iguales. Por ejemplo, ¿qué imagen viene a tu mente cuando piensas en un contable, un abogado o un albañil?

2. Estereotipos. Esta tendencia a establecer categorías y a agrupar a las personas dentro de ellas es lo que da lugar a los estereotipos, que van más allá de la mera categorización e incluyen rasgos de personalidad, emociones, aficiones, gustos, etc. que se cree que comparten los miembros de un grupo. Así, alguien puede pensar que un contable es aburrido y que no le gustará ir de escalada.
 La información que contienen los estereotipos es la siguiente:

1. Información acertada pero exagerada. Por ejemplo, los hombres son, efectivamente, más agresivos que las mujeres, pero estas diferencias son bastante pequeñas, aunque tiendan a verse como mayores y sólo se dan en la agresividad física, no habiendo diferencia en la verbal.

La mayoría de la gente se forma una impresión de los demás al observar su comportamiento y su ocupación. A veces esa ocupación está asignada por la sociedad. Por ejemplo, en la Edad Media, los judíos apenas podían dedicarse a otra cosa que no fuese la manipulación del dinero. Esto hizo que fuesen vistos como personas cuyas características de personalidad eran ideales para esta tarea.

 Igualmente, durante mucho tiempo, la sociedad ha empujado a las mujeres al cuidado de otras personas o del hogar o a posiciones subordinadas. Esto hizo que fuesen percibidas como maternales, sensibles a las necesidades y sumisas, cualidades requeridas por el rol de ama de casa o subordinada. Así , si muchas mujeres actúan según el rol tradicional de madre sin trabajo remunerado, serán vistas según la imagen tradicional (sensibilidad, calidez, suavidad, sumisión). Esta visión podría perjudicar a una ejecutiva que trata de abrirse camino en una empresa competitiva, creándole ansiedad o conflicto ante la idea de la maternidad, pues incluso ella misma podría empezar a verse de un modo que no encaja con su identidad de ejecutiva.

¿Cuál es la función de los estereotipos? ¿Por qué se mantienen?
1. Aumentar la autoestima. Una de sus funciones es hacer que las personas se sientan bien al compararse con un grupo al que consideran inferior o menos competente. Tendemos a pensar que nuestro grupo es único y sobre estimamos sus cualidades positivas (somos los más inteligentes, los más limpios, los más honestos, etc.), mientras que las características negativas las compartimos con los demás y las vemos como algo que todo el mundo tiene o hace (si robamos y pensamos que todo el mundo roba, nos parece que somos menos ladrones).
2. La discriminación puede beneficiar al grupo que discrimina. Por ejemplo, impedir a las mujeres el acceso a un trabajo remunerado deja libres para los hombres más puestos de trabajo y les da el poder de ser quienes ganan el dinero.
3. Prestamos más atención a aquello que corrobora nuestros puntos de vista. Cuanto más intensamente mantengamos un estereotipo, más tendremos a fijarnos y a recordar la información que lo apoya, la cual, a su vez, los hace más fuertes. Por ejemplo, la persona que piensa que los gays son afeminados, tenderá a fijarse sólo en aquellos cuyo aspecto avale su teoría mientras que no prestará atención al resto.
4. Desechamos o racionalizamos la información que es contradictoria con nuestros puntos de vista. Las personas que piensan que los musulmanes son agresivos considerarán que los atentados perpetrados por musulmanes corroboran su punto de vista. Si ven a musulmanes que no se muestran agresivos, los considerarán excepciones o los categorizarán dentro de un subgrupo aparte no agresivo (por ejemplo, empresarios musulmanes), o bien pensarán que están fingiendo y no se están mostrando como realmente son. De este modo pueden mantener sus prejuicios incluso ante la evidencia que los contradiga.




Al destacar el carácter procesal y complejo del prejuicio, damos cuenta de los diferentes componentes que lo conforman. Hablamos del componente cognitivo, sobre el que actúan fuertemente los medios de transmisión cultural. También del componente afectivo, donde aparecen las emociones que suscita al individuo; y, como consecuencia de los dos anteriores, el componente conductual. Éste último es el que resulta más fácilmente evaluable desde la psicología social. En el estudio que presentamos a continuación centraremos nuestra atención en este último componente, no sólo por su facilidad de evaluación, sino por ser un desencadenante y reflejo de los dos componentes anteriores, el cognitivo y el emocional.

Es importante darnos cuenta como docentes que todos estos estereotipos de prejuicios se dan en nuestras aulas, debemos tomar estrategias que nos lleven a modificar y cambiar estos procesos dentro de la vida cotidiana de nuestros alumnos.

compañero maestro espero te sirva como apoyo en estos nuevos cursos, recuerda que es una guía del trabajo 1 del nuevo taller "desarrollo de competencias para la atención a la diversidad en y desde la escuela" si decides  tomarlo como tu producto realiza algunos comentarios propios y modifica el texto... graciás... por visitar mi blog... saludos a todos!!!! nos vemos en mi próxima publicación.

lunes, 11 de abril de 2011

PLANEACION DIDACTICA HISTORIA


PLANEACION DIDACTICA

PRIMER  BLOQUE       PLAN 2009


ESC. PRIM. URB. « PEDRO ANTONIO DE LOS SANTOS »              ZONA ESCOLAR: 020                    SECTOR XIV.
TURNO: MATUTINO                     GRADO: 6°               GRUPO: “A”
La evolución humana y el poblamiento de América
Propósitos
En este bloque se pretende que los alumnos sean capaces de:
Ubicar temporal y espacialmente algunos procesos de la prehistoria.
Identificar la secuencia de diferentes sucesos y procesos de la evolución del ser humano y el poblamiento de América.
Valorar el legado que ha dejado el pasado evolutivo del ser humano en el presente.

MATERIA
ACTIVIDADES
PROPOSITOS DE RELFEXION Y PRACTICA
MATERIAL DE APOYO
GUIA ARTICULADORA.

Historia

1. Panorama del periodo

Ubicación temporal y espacial de la prehistoria con énfasis en el poblamiento del continente americano.

2. Temas para comprender el periodo

¿Cómo fue la evolución de los seres humanos?

La prehistoria
Nuestros antepasados
más remotos:
la evolución del ser humano El medio natural y
el hombre prehistórico
El tiempo de los cazadores
recolectores
La fabricación de instrumentos


La prehistoria en América
El poblamiento del continente americano.

La vida de los primeros habitantes del territorio mexicano.

El paso del nomadismo
a los primeros
asentamientos
agrícolas




La agricultura y los cambios en la organización humana

Temas para reflexionar








El descubrimiento de Lucy


Elaborar una línea del tiempo representando los principales procesos de la prehistoria: la evolución humana, poblamiento de América y sedentarización.

Situar en un mapa de América cómo se dio el gradual poblamiento del continente.





Consultar un texto para elaborar una secuencia ilustrada de la evolución humana.

Analizar imágenes o videos para describir la relación que tuvo el ser humano con su medio natural.



Realizar una dramatización donde imaginen los problemas que enfrentaron los cazadores-recolectores.

Identificar imágenes en donde se presenten
muestras de la industria lítica y responder:
¿De qué estaban hechas? ¿Qué utilidad tenían?









Realizar una lectura del tema para elaborar un mural donde se represente el paso del hombre asiático al continente americano.

Realizar una investigación para saber si en su región existen vestigios prehistóricos o un museo dedicado a algún aspecto de la prehistoria, además de consultar fuentes escritas.

Presentar la información en un tríptico.

Dibujar dos escenas donde se observen las diferencias entre la vida nómada y la sedentaria.







• Consultar textos e imágenes en donde se destaquen las características de las primeras ciudades.




• Leer un texto que narre las condiciones para la caza y elaborar una maqueta en donde se represente la caza del mamut.


• A partir de la lectura de un texto escribir un relato imaginario de cómo sería la vida de Lucy.









Aplican los términos siglo y Milenio.

Identifican a.C y d.C.


Ubican espacialmente el poblamiento del continente americano.







Identifican la secuencia de la evolución de los seres humanos.


Describen la influencia del medio natural en el ser humano.



Identifican las actividades que predominaron en la prehistoria.

Reconocen las características e importancia de la industria lítica en la prehistoria.












Explican gráficamente el poblamiento de América.

Presentan información Escrita sobre la vida de
la prehistoria en México Describen los cambios de la vida nómada al sedentarismo.
















• Las primeras ciudades Describen causas y consecuencias del surgimiento de las primeras ciudades.




A la caza del mamut Reconstruyen algunas características de la vida cotidiana durante la prehistoria.


Reconocen la importancia del descubrimiento de Lucy.





Texto:
Prehistoria
Poblamiento de América.

Mapa:
Poblamiento del mundo y de
América.




Texto:
Evolución del ser humano.

La vida de los cazadores recolectores.


Imágenes:
De la evolución del ser humano.

Enciclomedia y videos.

Industria lítica.

Elaborar preguntas guía para el análisis de los objetos.





Texto:
Acerca del poblamiento de
América por el estrecho de
Bering.

Museos o sitios arqueológicos de la prehistoria, páginas web.









• Textos e imágenes






• Texto e imágenes de la caza del mamut.


Relato de las características de Lucy.

5°/Historia/ Lección1: Los primeros seres humanos/+/El origen del hombre. Ir a palabras hipervinculadas: El origen del hombre. Seguir la barra de recursos:
Actividades/Mapas animados: El origen de los primeros seres humanos.



5°/Historia/ Lección1: Los primeros seres humanos/+/El origen del hombre. Ir a palabras hipervinculadas: El origen del hombre. Seguir la barra de recursos: Videos/Testimonios del origen del hombre.






5°/Historia/Lección 1: Los primeros seres humanos/+/El origen del hombre. Ir a palabras hipervinculadas: El origen del hombre. Seguir la barra de recursos: Video/Primeros seres humanos: supervivencia y adaptación.



5° /Historia/Lección 1: Los primeros seres humanos/+/Los cazadores nómadas. Ir a palabras hipervinculadas: Los cazadores nómadas. Seguir la barra de recursos:
Videos/ Seres humanos: interacción con la naturaleza.








5°/Historia/Lección1: Los primeros seres humanos/+/Los cazadores nómadas.
Ir a palabras hipervinculadas: Los cazadores nómadas. Seguir la barra de recursos: Galería/Fabricación de herramientas.



















miércoles, 6 de abril de 2011

LA NARRATIVA EN LA HISTORIA

Hay dos maneras muy simples de entender la Historia Narrativa como relevante de la Historia Universal.

La Historia Narrativa vs La historia pracmática, la primera se basa en que siempre hay una CAUSA en un evento histórico que trae como consecuencia un EFECTO. Por ejemplo una de las causas que tuvo el inicio de la guerra de independencia mexicana fue que los españoles peninsulares eran los únicos que podían aspirar a ocupar un puesto importante en el gobierno de la Nueva España. Los criollos (hijos de españoles nacidos en América) no tenían ningún derecho a ocupar puestos mas alla de servidores de la corona y oficiales de mediano rango en el ejercito del virrey. Esta desigualdad e injusticia para ocupar mejores puestos y ayudar a mejorar las condiciones de vida de esta parte de la sociedad novohispana causaron un efecto de descontento y rebeldia contra la Corona española.

 Si utilizáramos la Historia Pragmática para analizar este momento de la Historia de México entonces partiríamos de los ENSENAÑZAS Y VALORES que dejaron a los mexicanos que hicieron que los criollos se unieran con los mestizos e indios pobres de la Nueva España, se levantaran en armas y lucharan, en primera por la Libertad y en seguida por tener Patria nueva. Al final de cada movimiento armado, movimiento político y social a través  de la Historia, nos deja un saber, una moraleja que se convierten en valores nacionales y nos dan una identidad e idiosincrasia como nación, sin embargo la narrativa en la historia la podemos aprovechar en el discurso directo o indirecto como una experiencia del docente para desarrollar la clase en el grupo... ejemplo:

El perro y Kakasbal

Un hombre era tan pobre que siempre estaba de mal humor y así no perdía la ocasión de maltratar a un infeliz perro que tenía. Kakasbal [espíritu del mal], que está en todo, vio que podía sacar partido de la inquina que seguramente el perro sentía contra su amo y así se le apareció y le dijo: 
Ven acá y dime qué te pasa, pues te veo triste.

Cómo no he de estarlo si mi amo me pega cada vez que quiere respondió el perro.

Yo sé que es de malos sentimientos. ¿Por qué no lo abandonas? 
Es mi amo y debo serle fiel. 
Yo podría ayudarte a escapar. 
Por nada le dejaré. 
Nunca agradecerá tu fidelidad. 
No importa, le seré fiel. 
Pero tanto insistió Kakasbal que el perro, por quitárselo de encima, le dijo:
Creo que me has convencido; dime, ¿qué debo hacer?. 
Entrégame tu alma. 
¿Y qué me darás a cambio?. 
Lo que quieras. 
Dame un hueso por cada pelo de mi cuerpo. 
Acepto. 
Cuenta, pues...
Y Kakasbal se puso a contar los pelos del perro; pero cuando sus dedos llegaban a la cola, éste se acordó de la fidelidad que debía a su amo y pegó un salto y la cuenta se perdió.
¿Por qué te mueves? le preguntó Kakasbal.
No puedo con las pulgas que me comen día y noche. Vuelve a empezar.

Cien veces Kakasbal empezó la cuenta y cien veces tuvo que interrumpirla porque el perro saltaba. Al fin Kakasbal dijo:
No cuento más. Me has engañado; pero me has dado una lección. Ahora sé que es más fácil comprar el alma de un hombre que el alma de un perro.

EN ESTA HISTORIA PODEMOS RESCATAR UNA RELATO QUE NOS DEJA UNA ENSEÑANZA, VALORES QUE NOS PONEN EN PERSPECTIVA UNA SITUACION QUE GENERA LA MOVILIZACION DE SABERES EN NUESTROS ALUMNOS, DEPENDERA DEL MAESTRO COMO APROVECHA ESTE RECURSO PARA GENERAR UN APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO EN SUS ALUMNOS...

martes, 5 de abril de 2011

¿PARA QUE USO LA BIBLIOGRAFIA EN LA ENSEÑANZA DE LA HISTORIA?

En principio considero que en México los maestros de primaria tenemos una gran responsabilidad en la ensñanza de la historia, debemos cubrir el plan y programas de estudio, combinar los elementos dispersos que contienen los libros y los  materiales didácticos, como son: actualizar su información histórica para  desarrollar diferentes temas del programa; aplicar algunas sugerencias didácticas  –contenidas en la guía del maestro– al libro de texto y al programa; ayudar a los  alumnos a asimilar los puntos de vista  de obras informales que tratan algunas fuentes historicas, por todo esto es necesario contar con una base bibliografica de consulta que nos permita precisamente tener una referencia para facilitar el acceso a estas fuentes historicas...
He aquí un ejemplo de como utilizar estas  bibliografias para tener un mayor control sobre el uso sistematizado de estas fuentes informativas...

CIVILIZACIONES MESOAMERICANAS BLOQUE III
HISTORIA 6°


LIGAS RELACIONADAS:
http://www.elbalero.gob.mx/historia/html/home.html 
LIBRO DE TEXTO
PANORAMA DEL PERIODO                                      HISTORIA 6° PÁG. 63
TEMAS PARA COMPRENDER EL PERIODO                 HISTORIA 6° PÁG. 68
MESOAMERICA , ESPACIO CULTURAL                     HISTORIA 6° PÁG.  70
PRECLASICO OLMECAS                                          HISTORIA 6° PÁG. 72
CLASICO TEOTIHUACANOS, MAYAS Y ZAPOTECAS   HISTORIA 6° PÁG. 74
POSCLASICO TOLTECAS y MEXICAS                        HISTORIA 6° PÁG. 77

ENCICLOMEDIA:
LIBRO DIGITAL 5° LECCION 8 SIGUE LOS VINCULOS DE LA LECCION.

ESPERO QUE ESTA BIBLIOGRAFIA SE UTIL PARA TU TRABAJO...SALUDOS!
La idea central radica precisamente en una sola cuestión¿COMO PERSIVIMOS LA ENSEÑANZA DE LA HISTORIA?... es que la enseñanza de la historia o como la definen algunos autores la memoria histórica, como le queramos llamar, se encuentra actualmende en una dicotomia, la cual, por un lado, pretende que nuestros alumnos comprenda el pasado de forma crítica y relacione el pasado, el presente y su futuro de una manera objetivada, de una manera científica, etcétera... Pero, por otro lado, nos encontramos que la enseñanza de la historia, implícita o explícitamente, también está queriendo que estos alumnos se identifiquen con los héroes de su país, con la nocion de una pertenencia nacional, con un pasado. Y entonces se produce ahí una contradicción, un conflicto... Conflicto entre dos cosas que quizás sean compatibles pero que, en muchos casos, no lo son. ¿Por qué? Porque, por ejemplo, puedes tener una identidad que muchas veces no está intentando que ocurra críticamente, sino todo lo contrario, acríticamente. Es decir, se intenta que el alumno adhiera a un determinado grupo cultural, local o nacional y no que tenga una visión crítica o razonada sobre la identidad de al grupo que pertenece grupo.

Hoy la idea de Héroe... del vitoreo "viva México"...puede tener una concepción mucho más amplia, que el de simplemente celabrar el bicentenario y centenario de los movimientos de independencia y revolución mexicana... esta concepción debería verse modifcada desde el las aulas donde nuestros niños van formandose una nueva forma de entendimiento historico...
De ahí  debemos darle una nueva cosmovisión al ya tan malgastado “viva la patria” en todo tipo de acto simbólico, porque entonces que significado le damos.. ¿Qué quiere decir hoy “viva la patria”? Yo creo que esa frase significa no solamente que los ciudadanos sean futuros soldados, gloriosos y sacrificados dispuestos a morir por la patria, sino a lo mejor que no sean corruptos, a lo mejor que no evadan capitales, a lo mejor que estén dispuestos a desarrollar socialmente al grupo que pertenecen, a lo mejor que estén dispuestos a ser solidarios, comprensivos, tolerantes, dispuestos al progreso social y no en realidad en decir simplemente “viva la patria”, como una fórmula  vacía de contenido. Quizás tiene sentido ir pensando cómo la enseñanza de la historia en el siglo XXI puede contribuir a unas identidades nacionales en  un  contexto educativo que incluya los verdaderos desafíos del presente y del futuro. Y estos son sin duda conseguir sociedades más igualitarias y eficaces...

De lo anterior surge entonces que los docentes debemos ver la historia o la memoria historica desde la aulas como un espacio no lineal de la enseñanza de nuestos tiempos de gloria nacional... sino más bien diseñar actividades que les permitan a nuestros niños viajar atraves del tiempo para obsevar a esta historia desde diferentes angulos, que su visión de la historia no se limite a un cuestionario, a una linea del tiempo... que nuestros niños se formen en la ivestigación-acción de su propia historia... que se vuelvan criticos de ella, pero sobretodo que se han participes de la misma...

Por costumbre así observamos la histora o ¿no?...